Não se trata de fazer rir para pensar, mas
de pensar para fazer rir
O
palhaço sempre teve a função de fazer rir, comover e fazer pensar. Esse fazer
rir, esse comover e esse fazer pensar – sua função de crítica social – alcançam
o outro por meio de sua arte. É em cena que ele pode exercer sua função, seja
no palco, no picadeiro ou na rua.
A
questão é: sua atitude política se torna visível pelos materiais (o uso da
tradição, o próprio discurso, a escolha do que dizer com os números que escolhe
fazer) reunidos em sua apresentação, ou seja, em sua ação, em seu mostrar-se ao
público.
Seu
corpo e sua fala são sua porção política quando ele sabe, entende, o que está
fazendo diante do seu público. Se ele não entende, nnao sabe porque faz o que
faz, ele é um palhaço inocente, ingênuo (e não por opção) ou, ao contrário, um
palhaço que apenas quer tirar proveito de um lugar que ocupa sem consciência: a
profissão de palhaço, neste caso, ocupa o mesmo sentido da de vendedor.
Se
tirarmos do palhaço o lugar da apresentação pública (de números, de gags, de
espetáculo) o que sobra do palhaço? Sobra um SER em relação com o mundo. Como
sou eu, como é qualquer pessoa que não estudou as ferramentas, não treinou e
não desejou ser palhaço.
Quando
há uma defesa do palhaço sem número, sem cena, temos aí uma mudança de
definição do palhaço ou um testemunho de uma mudança na própria história
social. Por que digo isso? Porque também na literatura há essa necessidade de
ser escritor, de ser poeta, sem ter livros, sem escrever. Interessa mais a
figura pública (o ser alguma coisa) do que o trabalho em si. “Trabalhar
cansa...”, como já disse Césare Pavese.
Há
também uma necessidade de se justificar a pesquisa sobre o palhaço ou a ação
mesma do palhaço num edital ou num projeto de pesquisa na capes ou no cnpq,
agências financiadoras das tão desejadas bolsas de pesquisa. Como dizer que o
projeto visa ao financiamento de uma pesquisa que só tem interesse no campo
individual do pesquisador de aprender o palhaço ou de mantê-lo vivo, alimentado
por mais um ano? É mais fácil ganhar bolsa ou edital dizendo que o projeto vai
beneficiar outras pessoas...
Se
aparece tanto a figura do palhaço sem número, do palhaço que faz o discurso do
coração, deve ser porque há uma necessidade de ajudar-se e de ajudar o outro
num mundo doente, num mundo sem ideais, sem utopias grandes. Mas será preciso
ser palhaço para ajudar o outro? Será preciso que o palhaço ajude o outro dando
aquilo que ele acha que o outro quer? Quais são as formas que o palhaço poderia
inventar para ajudar-se e ao outro? Não será um vício fácil o discurso da ajuda?
O palhaço só pode ajudar quando sabe como fazer rir, comover, tocar etc. Então,
primeiro a construção, o trabalho, e depois ele estará pronto para ajudar. Não?
Nenhum comentário:
Postar um comentário